像上述这样为父母或祖宗避讳，在我国占代其实还有很多。如相传古时有个书生的父亲名叫良臣，为了避讳，凡他读书时遇到“良臣”二字，都改读成“爸爸”。有一次读《孟子》，有“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”一句，经他一读，就成了“今之所谓爸爸，古之所谓民贼也”，实在是滑稽至极：又相传从前有位监生姓齐，家里很有钱，却识不了几个字，有次因故得罪了仁司，被关在斋戒库中等候处理。他见门[J写着“斋戒”二字，便把“斋”字误作“杏(齐的繁体字)'’字，把“戒”字误作“成”字，正好是他父亲的名字。这时他父亲早已去世，他误以为有人在此设了父亲的灵位，便号陶大哭起来别人问他为何如此伤心，他答道：“先父的灵位不知被何人设在此处，睹物伤情，我哪能不哭呢!'’避讳到了如此的程度，虽然反映了古人孝顺有礼，但也似乎有点矫枉过正了。在我国讲究避讳的时代，还有一种特殊的避讳，叫做为坏人避讳，又称“避恶讳”，主要是耻于提及坏人的名字，而以别的名字代替。显然，这种情况与以上儿种避讳都不同。如唐肃宗因憎恶安禄山叛乱，凡遇到有“安”字的地名全部更改。于是，安化郡被改为顺化郡，宝安县也改名东莞县。另外，明世宗时蒙占、瓦刺人多次侵犯边境，使他寝食不安，他不仅因此而厌恶有关名称，即使形容北方民族的“夷狄”二字也不愿见到。每当下诏要使用这两个字时，都要写得小而又小。无疑，这也属于避恶讳之列。当然，这类的避讳还有一种情况，就是历史上有那么一些名声不太好的人，后人不愿提起他们的名字，即使他们的子孙也想回避，这就有了避恶讳和避家讳的双重性质。最典型的例子是清代有个姓秦的人做了杭州知府，见岳飞庙前有秦桧夫妇的塑像跪在那里，觉得这位同姓的先人使自己很没面子，就命人偷偷把塑像沉人西湖，也免得继续被人指手画脚。谁知第二天便有百姓上告说西湖水变臭了，秦桧夫妇的塑像也仍旧跪在那里。

知府看到这种情况，知道民心难违，只得听之任之。事后为了排解心中烦闷，作诗一首，其中两句是，“自君之后无名桧，愧我而今尚姓秦”。意思是说，自从秦桧以后，人们都不再用桧字起名，自己也为仍然姓秦而感到惭愧。上述这些，都是典型的“避恶讳”。由丁二避讳在历史上长期存在，加以应该避讳的时候较多，为避讳而采用的对策也不断被想出来。其中较常见的除在说话时有意避开、在写字时故意缺笔或空缺外，还有一种改字法，亦即用别的字代替应避讳的字。卜述言语中的避讳在言谈过后便即消失，但留在书面上的影响却是难以抹去的，甚至为后人平添了许多混乱和麻烦。为此，一些有心人便专门研究避讳，借以消除书籍中这些人为的混乱，并写出了诸如《避讳录》、《历代讳字谱》、《经史避名汇考》、《帝王庙溢年讳谱》、《廿二史讳略》、《史讳举例》等专著。在这些著作中，尤以《史讳举例》最为完备。由上可见，避讳是我国的一种传统风俗，也是我们作为礼仪之邦的一种表现形式，在今天虽然不再需要那些繁文缚节，但起名时适当为自己的亲朋好友进行避讳、不让孩子的名字与他们相同，也是我们应该做到的一种礼节。试想，如果让孩子与他的三亲六故或伟人、名人同名，并跳常常呼来唤去，不了解情况的人还当是在叫这些人，就会显得不庄重_前举广州有人想起名“周葱莱”而被拒绝上户口，便是因为容易引起误会不久前一家报纸还报道，某地有两家邻居闹矛盾，一家在给孩子起名时起r邻居的名字，并整天呼来唤去，结果邻居不堪忍受，把他告到了法庭，为此惹来厂一场官司。这件事情虽然是一个极端的事例，但也给我们带来了启示，那就是在我们的和谐社会建设中，社会的和i皆需要从多方面努力，而起名适当遵守传统也有利于我们继承和发扬传统，更好地建设我们的国家。